試論奧古斯丁惡的問題.pdf

1、“惡”的問題是基督教神學的一個不能回避的難題。基督教歷史上最偉大的教父奧古斯丁自然也不能避開這個問題。奧古斯丁神學的獨特之處在于從心靈的體驗來尋求上帝，他對“惡”的問題的尋求伴隨著他的生存體驗。奧古斯丁遵循由內(nèi)而上尋求上帝的進路，“認識自己”正是“認識上帝”的必由之路。奧古斯丁少年時”為作惡而作惡”的經(jīng)歷使他在一直在探詢“惡”究竟是從哪里來的，即“惡”的來源問題。他開始被摩尼教吸引也是因為他以為摩尼教的教義解釋了他心中最大的疑問。摩尼教

2、認為善惡分別屬于兩個對立的實體，惡與善一樣也是實體；人是受外在于人的惡的實體控制才作惡的，所以人不必為自己的行為負責。新柏拉圖主義全面打開了奧古斯丁的思想，奧古斯丁繼承了普羅提諾的“惡是善的缺乏”的思想，認為善是唯一的實體，一切存在都是從至善而來，而惡并非是實體，只是善（存在）的缺乏。奧古斯丁關于自由意愿的思想直接受到普羅提諾靈魂學說的影響，羅馬晚期哲學把意愿作為哲學的主題，改變了古希臘哲學以知識作為真理之路的認識論路徑。
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3、的自由意愿是生存論境遇中罪的最終原因。奧古斯丁認為上帝本來創(chuàng)造的人類身心是和諧的，但因始祖出于驕傲背離了主，造成了靈與欲的抗爭。亞當?shù)暮蟠^承了原罪，由于理性認識和意愿能力的天生不足，永遠陷于罪和痛苦當中，作為對罪的懲罰。在奧古斯丁看來，人無力靠自己的意愿能力作出正確選擇，唯有依靠神的恩典才能行使正當。
　　本文的第一章緒論交待了國內(nèi)外奧古斯丁研究的現(xiàn)狀、奧古斯丁的家庭背景以及奧古斯丁探尋惡的問題的由來；第二章是敘述了奧古斯丁對惡