弗洛伊德與榮格為心身學說的比較研究.pdf

1、心身問題是一個古老的哲學問題，它發(fā)端于原始人的靈魂觀念。當原始人無法解釋做夢、幻覺等現(xiàn)象時，他們就開始考慮靈魂的根源、構(gòu)成、本質(zhì)及與肉體的關(guān)系等問題，由此產(chǎn)生了心身問題最原始的形式即“靈魂”與“肉體”的關(guān)系問題。隨著人類認識的進一步拓展、深化；科學技術(shù)、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，心身問題經(jīng)歷了多種表現(xiàn)形式，同時也在不斷的擴充、豐富著自身的理論體系。心身問題在馬克思主義哲學中也是一個非常重要的問題。它是哲學基本問題即物質(zhì)與意識關(guān)系問題的最直接的體

2、現(xiàn)。因為不科學的說明心理、精神的構(gòu)成和本質(zhì)，不正確的闡明身體的本質(zhì)及心與身體的關(guān)系等問題，就不能令人滿意的說明精神與物質(zhì)的關(guān)系、不能令人信服的揭示意識為什么能夠、又是如何發(fā)揮對物質(zhì)的反作用等問題。所以，對心身問題的探索不僅可以深化人們對于自身的認識和了解，而且也是推進和發(fā)展馬克思主義哲學的必不可少的條件。
　　 以弗洛伊德和榮格為代表的精神分析學派對心身問題的解決功不可沒。他們力圖去回答心理的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、心身運動變化的動力和根源

3、等問題，創(chuàng)造性的提出了在意識領(lǐng)域之外還有一個更為深廣、內(nèi)容更為豐富的潛意識領(lǐng)域，認為潛意識才是人類心靈最主要的構(gòu)成。這一發(fā)現(xiàn)不僅填補了人類潛意識心理的空白，而且也開創(chuàng)了心身問題研究的一個新局面、新領(lǐng)域。
　　 本文在分析和借鑒有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，首先對弗洛伊德和榮格的心身理論進行了較為系統(tǒng)的梳理，并在此基礎(chǔ)上將二人的心身理論進行了對比。具體分為三個部分：
　　 第一：從心理結(jié)構(gòu)、心理動力體系、心靈的本質(zhì)和心身關(guān)系四個方面詳

4、細論述了弗洛伊德的心身思想，并在此基礎(chǔ)上，較為全面的評價了他的心身理論。弗洛伊德把人類心理結(jié)構(gòu)劃分為意識、前意識和潛意識三個層次。揭示了心理活動的動力根源，形成了以本我、自我、超我為核心的心理動力體系。在心身關(guān)系問題上，他雖有動搖，但總體上仍是堅持一種以唯物主義一元論為前提的身心交感論。他的心身理論有其理論價值，同時也存在著不足，應(yīng)該辯證的看待。
　　 第二：對榮格的心身理論進行了闡述。主要是從心靈的起源-原始靈魂觀念的研究、心

5、理結(jié)構(gòu)的劃分、心理的動力過程、心靈的本質(zhì)、心身關(guān)系和評價六個方面來展開論述。榮格在弗洛伊德潛意識理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了集體潛意識這一更為深刻和復(fù)雜的理論，可以說是他心身理論中最偉大的成就。在心身關(guān)系上他的思想充滿矛盾和神秘主義。榮格的心身理論對潛意識的研究及人生哲學都有很大的啟示，但也留下了些許不足之處等待著后人去補充和修正。
　　 第三：對弗洛伊德和榮格的心身學說進行了對比研究。主要從心理結(jié)構(gòu)、心理動力理論、心身理論建構(gòu)