從語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)看沙譯本《水滸傳》的翻譯_16170.pdf

1、翻譯是語(yǔ)言使用的一種，屬于廣義語(yǔ)用學(xué)的研究范疇。《水滸傳》沙譯本因其最忠實(shí)于原文的內(nèi)容和風(fēng)格而廣受翻譯研究者的青睞。本文旨在以語(yǔ)用學(xué)中的順應(yīng)論為指導(dǎo)，分析沙譯本《水滸傳》中的某些翻譯現(xiàn)象，從沙譯本如何對(duì)各種交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境做出順應(yīng)來(lái)探討沙譯本的成功所在，并從中總結(jié)順應(yīng)論對(duì)翻譯過(guò)程的啟示。
　　 順應(yīng)論由比利時(shí)語(yǔ)言學(xué)家杰夫·維索爾倫于1999年首次提出，該理論從新的視角闡釋語(yǔ)用學(xué)，認(rèn)為一切語(yǔ)言使用的過(guò)程都是不斷進(jìn)行順應(yīng)和選擇的過(guò)

2、程。語(yǔ)言使用者要順應(yīng)的方面包括各種交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包括所有語(yǔ)言使用者的心理世界、社交世界和物理世界，而語(yǔ)言語(yǔ)境包括銜接、互文性和話語(yǔ)序列三個(gè)方面。對(duì)語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)具體體現(xiàn)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。順應(yīng)和選擇的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的。
　　 全文分為五個(gè)部分。引論部分介紹了文章的研究背景、研究目的、研究問(wèn)題和研究意義。本文圍繞兩個(gè)研究問(wèn)題，即沙譯本如何進(jìn)行交際語(yǔ)境順應(yīng)，如何進(jìn)行語(yǔ)言語(yǔ)境順應(yīng)。第一章對(duì)之前關(guān)于《水滸傳》的翻譯研究進(jìn)行歸納總結(jié)，

3、得出以往研究的局限性，并陳述本研究的創(chuàng)新性與必要性，即本文將翻譯視為廣義語(yǔ)用學(xué)的范疇，用語(yǔ)用學(xué)理論解釋翻譯現(xiàn)象，揭示翻譯過(guò)程。第二章詳細(xì)介紹了順應(yīng)論及其在翻譯研究中的適用性。根據(jù)順應(yīng)論的基本觀點(diǎn)可推出，翻譯是譯者不斷進(jìn)行順應(yīng)和選擇的雙階段過(guò)程。在理解原文與輸出譯文兩個(gè)階段，譯者均需要對(duì)所有牽涉到的語(yǔ)言使用者的心理世界、社交世界和物理世界以及各種語(yǔ)言語(yǔ)境進(jìn)行順應(yīng)。第三章通過(guò)實(shí)例分別對(duì)沙譯本如何順應(yīng)各種交際語(yǔ)境和如何順應(yīng)各種語(yǔ)言語(yǔ)境進(jìn)行了詳

4、細(xì)分析。對(duì)交際語(yǔ)境的順應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面，即沙譯本對(duì)翻譯過(guò)程中牽涉到的語(yǔ)言使用者的心理世界、社交世界和物理世界的順應(yīng)。對(duì)心理世界的順應(yīng)主要指對(duì)各語(yǔ)言使用者的目的、動(dòng)機(jī)的順應(yīng)，本研究采用了沙譯本中宗教相關(guān)表達(dá)語(yǔ)和寒暄語(yǔ)的翻譯為例;不同的社交規(guī)約對(duì)語(yǔ)用有不同的影響，對(duì)社交世界的順應(yīng)指對(duì)影響語(yǔ)用的社交規(guī)約的順應(yīng)，文中以委婉語(yǔ)、敬稱、謙稱的翻譯為例;而對(duì)物理世界的順應(yīng)以譯本中時(shí)間表達(dá)語(yǔ)、空間表達(dá)語(yǔ)的翻譯為例。對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)境的順應(yīng)采取譯者對(duì)漢、英語(yǔ)銜接

5、手段差異的順應(yīng)，對(duì)原文、譯文中的互文現(xiàn)象的順應(yīng)以及對(duì)漢、英話語(yǔ)序列規(guī)則差異的順應(yīng)為例。結(jié)論部分對(duì)兩個(gè)研究問(wèn)題進(jìn)行回答，并指出本研究的局限性和進(jìn)一步研究的方向，即探討順應(yīng)論中其他三個(gè)方面對(duì)翻譯研究的指導(dǎo)作用。
　　 研究發(fā)現(xiàn)沙譯本符合順應(yīng)論的基本觀點(diǎn)，即在理解原文和輸出譯文過(guò)程中都對(duì)各種交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境進(jìn)行順應(yīng)，這樣才能準(zhǔn)確理解原文、并使譯文達(dá)意、通順、易于接受。本文的研究結(jié)果也可以用于指導(dǎo)相關(guān)翻譯實(shí)踐。翻譯是一個(gè)雙階段的、不斷