論卡西爾符號學美學的生命樣態(tài).pdf

1、卡西爾是新康德主義者,是現(xiàn)代西方最重要的哲學家之一。他所創(chuàng)立的符號哲學,為西方符號學兩個完全不同的派別之一?？ㄎ鳡枏奈幕祟悓W出發(fā),提出了關于人的全新定義:“人是符號的動物”。人類文化哲學的基礎就是人文文化是一套符號體系,而人就是創(chuàng)造符號的動物,并在其發(fā)展歷程當中不斷的發(fā)展和完善這套系統(tǒng)。繼而卡西爾從追問人類為什么要創(chuàng)造符號(符號系統(tǒng)存在的意義何在?)開始了他的符號學研究歷程。
　　 本文旨在論述卡西爾符號學美學的生命樣態(tài),從美

2、學的角度去探析卡西爾是如何在他的符號學體系中解析出關于人類鮮活的生命意識的。任何一種文化形式的出現(xiàn),都是在人類的生活活動中逐步形成和發(fā)展的,而人類活動總是要在意義的追尋中才得以確證其人類發(fā)展史中的作用。以文化哲學來看人所面對的世界,卡西爾的結論是:人不是生活在單純的物理世界,而是生活在一個符號的世界之中,在符號系統(tǒng)中達到對自身的確證和生命價值的實現(xiàn)以及生命的延續(xù)。
　　 本文擬從生命(人的生命)入手,以探討關涉到生命存在的兩個預

3、設性的前提“時間”和“空間”。生命是一種存在,而且是一種時間性的存在,這是論文必須要厘清的范疇。第二部分切入到符號與生命的論述,首先應該弄清楚符號與圖式、信號、記號的區(qū)別,然后要去追溯在卡西爾的哲學體系中符號是如何具有生命意義的。第三章在前邊兩章的結論中,進一步論證文化形態(tài)和生命樣態(tài)在本質上是同構的,人的生命是一種流動的存在,人類創(chuàng)造的各種文化形態(tài)是為了體現(xiàn)和保存自身的生命意識,所以各種文化形態(tài)也就成了承載人類關于自我生命價值確證的一個